寻庙问碑记

从潍坊沿潍石路一直向东，大约在二十四公里处，便可以到达坊子区眉村镇。沿眉南公路向南，经眉村，便来到了驸马营村。附马营村，眉村南三里，唐代即有此村。相传，唐王征东时，铁玉驸马病故，葬茔于此，故名驸马茔（“茔”谐“营”）。文革时改称红卫。1981年地名标准化处理时，经潍县人民政府批准，恢复原名。

在眉南公路旁，遇一大爷，询问驸马营戒赌碑的情况，老人不清楚。继续向南，快要出村的时候，再次询问未果，心想，不好，可能找不到了。又拦一路人询问，那人告诉我们，你们不要在这公路上问，要到村里去问才行，附马营村在这公路的东面，这此房子都是后来才盖的。来到村子里，大小街道上都在晒着玉米，问一六十左右的老人，回答说，原来有，现在不知道在哪里了，你们可以去村委打听一下。简子询问的结果如我的一样。那就去村委吧，沿着主街向东走，看到村委门口有一群扭秧歌扮扮的妇女，村委大门对过路的北面有三个老人在说话。我过去一问，其中一老人很爽快地说，那不，就在村委院里，你们去看就是了。

终于知道现在那碑还存在了，心放下了一半。快步进院，果然在村委院子的东南角上，看到竖有一石碑，宽约六七十公分，高红两米。水泥碑座，碑体上方破损，用水泥修补起来。碑后为院墙，架有葫芦架，碑的北面开辟为小菜园，白菜，香菜长势很好。碑的上方，“戒赌碑”三个字，已经破损，但可勉强可见。可碑文，我们把脸都快贴到碑上了，也看不清几个字。以前我看过资料，主要内容就是大清道光六年，为了刹住当时日益盛行的赌博风气，村里人相约戒赌，特此立约刻碑，以示永久。从资料上找来碑文内容，以飨读者（附后）。

在戒赌碑的后面，也就是葫芦架下，还有一碑，躺在地上，与竖着的那块大小差不多，碑文字体清楚。原来是为了再次严禁赌风，以处弊端，而于光结二年二月再次立碑告诫。可见当时此村赌风之盛，以有戒赌决心之大。

离开驸马营村，沿眉南公路继续向南，约十里路，我们来到前邓村。路旁小屋前正好有一老者，坐在马扎上。我们上前打听该村的霜麦记碑的情况。老者知道，说清朝的时候，有一年大霜，把麦子都冻枯了，后来冻死的麦苗又复生，并获得了丰收。为了纪念老天有眼，特刻了那块霜麦记碑。后来，曾用它垫过桥，后来又被弄到水湾里去了，再后来听说被人弄到个人家里去了，那家人家听说家里有碑不太吉利，就又弄了出来，再后来就不知道哪去了。看来，这块碑又是凶多吉少了。

简子问好几个人，说法都差不多，最后，我们没有办法，只好去村很了解一下情况。村委传达室里一堆在不知在玩什么，兴高采烈的，村委大院里晒满了刚玉米。有一中年男人在凉晒。此人说，没了，不用找了，三年前修眉南公路的时候被压在公路下面了。说这话的人，就是前邓村的村主任，我们不得不信。

顺公路再向南，我们便来到了穆村。《坊子区志》上说：穆村镇穆村三村老观音堂院内一古槐远近闻名，树龄约650年以上。1935年《潍县志》载：“在观音院内，有一古槐，视为元槐。”树高14.7米，树下干高5.41米， 胸径1.8米，冠幅19米，干粗为滩坊市古槐之首。《潍坊地区林木良种资料汇编》中有这样的记载：“在国槐中最粗者属潍县穆村公社的一株。”

整枝树木生长旺盛，浓荫遮地半亩有余，树姿颇为壮观。清光绪丙子年间，树身干枯，死后两年复活。树干枯洞径1米余，可容4人在内自由转动。树干北侧有一宽约30厘米的纵裂缝隙，扭曲上升至分枝处。树冠上下分为两层，下层三大分枝分别伸向东北、西北和西南；上层呈蘑菇状，一大枝伸向东南，其枝下有一木疣突出，貌似佛祖俯视地面，形象真切生动。游人至此仰望，似见佛祖注视，引发遐想万千。附近村民多有慕名至此烧香求托保佑者。

此景为人工雕凿还是天然生长已无从考究，若其为天然生成，可谓今古一奇观。

我们带着一睹元槐壮观的心情，来到了三村，经人指点，才找到这棵已经作古的元槐。此槐确实粗大，现在已经没枝没皮了，也可以看出它当年的辉煌。此槐好象后来被人从枯洞中点火烧过，只留了一付空皮馕在世间。因为时候关系，穆村二村的明处士龙渠社杜公墓志铭我们也就没去寻找，不知现在还有没有。

过了穆村再向南，听说在眉南公路的两侧，太公堂村以北，有一处汉代的墓冢，称为“三郎冢”，三个冢子，呈鼎形排列，现在存一个。我们只好打听路边的晒玉米棒的人。那人告诉我，没有了，都让用土的人运没了。我又问，什么也没有了？那人说，什么都没有了，我都去运过土。看来这也是“罪魁祸首”之一。

再向南，前面就是太公堂村了。太公堂村的西面就是太公堂山。太公堂山，又因山上建有太公庙，而称太公堂山。太公堂山北与柳毅山相接。所以有人又将太公堂山称为柳毅山。我们经过打听，决定从北部登山。山路崎岖难行，又经雨水冲涮，简直不成路样。好呆把车开到山顶，向南一看，果然见一片建筑，隐约能动看清大殿的屋脊。那肯定就是太公庙了，而太公庙的西北角，还有一处砖厂，有车辆来出入。

此山上全部被垦为农田，但长势不好，稀稀拉拉长着一片片的豆子。我们走到太公庙前一看，更是觉得这根本不象是想象中的太公庙，就是一处现代的民居，如果庙门上没有“太公庙”三个字的话。大庙门两侧还有两个小庙门，全与村里的民居相仿，水泥的墙体，红色的瓦。庙门紧闭，无法进入。只得从锁孔中看一下太公庙的全貌了。

此庙院子很大，最北正面为太公殿，右前为老母殿，左前为菩萨殿。太公殿前两旁竖有几块石碑，因为进不去，也不知是什么年代的，也不知是什么内容。殿前有竹旗杆，两廊柱中间扯有一红色横幅：“穆村镇太公堂山建庙筹备委员会”。殿门两旁用黄纸写有一幅对联：“太公在此千祥进，有求必应万事远”。殿窗为两圆型的，还有点庙的滋味。老母殿的样式与太公殿一样。只是对联换换了：“晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷途人”，同样用黄纸写着。这在我的想法，比红纸写得要好的多。因为菩萨殿看不到，所以在此就不多说了。

站在庙门口，向东西南看去，一片辽阔，烟雾蒙蒙，感觉特别舒服。一株两株权点缀其中，让人感觉到风景优美。

                                                  二〇〇八年十月十二日

附： 

                             戒赌碑

    开场赌博，官有厉禁。乡里约地，实司稽查。近人之情贪诈，赌博成风。智

者月生机变，愚者受其诳诱。倘有盈余之家，堕其术中，赌徒闻风而至，小则废

时失事，大则破家荡产。尤甚者逃至远方，流为盗贼。而开赌之家，虽或称快一

时，卒亦同归於尽。损人利己，伤风败俗，为害岂浅鲜哉! 是以纠合庄人等共立

罚约：凡大小赌局，永不许开。如有犯者，罚钱一千，窝东罚钱二千。倘有不服，

禀官惩治，无论多少，绝不循情宽贷。先此通知，必敬必戒。约既定，勒诸石，

示永久焉。

                          大清道光六年六月二十九日

    善人：王希程  陆宅之  王心一

    王介石  庄 琚  庄景亮  赵志行

    庄存仁  王士武  庄国俊  王丕显

    庄  贷  王秀五  赵希明  王廷石

    王法武  王确石  王法×  庄景彦

    陆德堂  庄克顺  庄继周  王岱石

    王  瑾  庄继先  庄继贤

                同立

    谨书：庄克诚  道人：孙本忠

匠人：×永佩

霜麦记碑

    天不言，而四时行、百物生者，何谓也? 清明断雪，谷雨断霜，天道之常，

人皆得而知之。而不知常者，虽可识而变者，诚难测矣。

    光绪十七年三月十五日，天降大霜，麦苗皆枯。见有耕麦苗者，有割麦苗者，

劳心苦思，以谋生机者也。但狂风叠起，甘露未降，种之不生，措手无策，亦末

可如何耳。然天不遗斯民，有难言语罄尽者焉。自三月十五日至四月二十五日四

十天，麦之旧苗，虽枯而新芽复生，苗而秀，秀而实，实而割。上者七八斗，下

者五六斗。斯世斯民，莫不喜出望外，如愿相偿矣。始知耕麦苗者，不如不耕；

割麦苗者，不如不割。谋事在人，成事在天，而喜为天下道也，於是乎书。

                                  贡生胡封侯撰并书

                               大清光绪二十年三月谷旦

戒赌碑

    开场赌博，官有厉禁。乡里约地，实司稽查。近人之情贪诈，赌博成风。智

者月生机变，愚者受其诳诱。倘有盈余之家，堕其术中，赌徒闻风而至，小则废

时失事，大则破家荡产。尤甚者逃至远方，流为盗贼。而开赌之家，虽或称快一

时，卒亦同归於尽。损人利己，伤风败俗，为害岂浅鲜哉! 是以纠合庄人等共立

罚约：凡大小赌局，永不许开。如有犯者，罚钱一千，窝东罚钱二千。倘有不服，

禀官惩治，无论多少，绝不循情宽贷。先此通知，必敬必戒。约既定，勒诸石，

示永久焉。

                          大清道光六年六月二十九日

    善人：王希程  陆宅之  王心一

    王介石  庄 琚  庄景亮  赵志行

    庄存仁  王士武  庄国俊  王丕显

    庄  贷  王秀五  赵希明  王廷石

    王法武  王确石  王法×  庄景彦

    陆德堂  庄克顺  庄继周  王岱石

    王  瑾  庄继先  庄继贤

                同立

    谨书：庄克诚  道人：孙本忠

    匠人：×永佩

明处士龙渠社杜公墓志铭

赐进士乡晚生杨耿光撰

乡进士眷晚生刘元功篆

庠廪膳眷晚生于养性书

    岁己癸，杜君之母卒，余既志铭之矣。逾年，而父龙渠公又卒。余往吊焉，

则匍匐泣曰：“天乎! 痛哉!伊孰非丧父母，而独吾若是惨也!”余曲解之，则挥

泪而以状揖余曰：“往吾母没，赖子志之。知吾父者，亦惟子。敢请按状。”公

讳以桢，字仁夫，别号龙渠，世居潍之木村。

    父曰恒，母李氏。以正德四年闰九月二十日生公，公生而美，丰姿多聪慧，

磊磊往梧人也，倜傥不修小节，恹涧谈笑，众爱慕焉。虽秉性刚直，事多率真，

然不至忤人。给事县中，无不当上官意旨，岂候贤之，急人之难，虽夜必赴。曰：

“吾不以一夕安而贻悔终身也。”事竟，绝口不言。如未赏，应至有遗，则避

不受，无问多寡。衣履当更者，更即以与从人，终其身无羡藏焉。雅歌好射，长

于诙谐，借喻托，往往曲中动人。素性爱客，然凡重文士，常自叹，谓家有书声

则门户清，以故钓台是主相维。为名士，公实之也。晚岁足疾，步履蹇涩，因谢

外事。游情野史，拖诸孙作喜戏状以自快，殊无他苦。忽而神气倦怠，不终日，

而端坐默逝矣。时盖令万历十四年之八月十五日也。总得年七十有八，吁以寿矣。

杨子曰：“嘘哉! 愚读韩退之文，如所谓落井下石者，盖皆友也”，即勉之。忠

厚排纷解难，意欣欣有德色矣。孰趁人之急，而不利其报也? 世之贵富者，衣履

竞为鲜。笔岂乏余者，然律弗情，断施济久而吝用，孰其弊坏如龙渠公何? 可数

见哉! 斯足以风后之人矣。公有子男三人：曰旌、曰旃、曰施，旌、旃俱庠生，

有淳德者。施早殇。旌娶庠生刘云鹜女。旃娶同里王能女，生女一，适张延花。

孙男五，曰玩春旌出，娶庠生于养性女。曰似柏、如柏、翠柏，从柏旃出。似柏

定张尔谋，余未婚。孙女八，旌出者，长适昌邑姜允，从次适同邑刘芳声，三许

聘庠生姚邦雍男。旃出者，长适高尔垣，不幸孺居。次许聘孟穗男，三许聘孀生

王嘉臣男，四许聘庠生冯业男，五许聘王恩贤男。若寺泉者，则其曾孙也。曾孙

女三，长许聘陈所见男，次未许聘，三许聘周继文男。卜于十五年三月初七日，

与孺人刘合葬焉。铭曰：

    孰是急难，而不自功；孰是朋乏，而俭是崇；孰是侃侃，谔谔而不至于争。

亿千斯年，处士之封。万历十五年次岁丁亥三月上浣之吉志

寻桥问泉记

从宋家双庙出来向南，过潍石公路便来到了坊子区的地界。在一小饭店匆匆吃过午饭，已是下午的一点多了。问小店老板，有关瀑沙桥与孝父泉的事儿，老板摇头。我心头一凉，看来此行是收获无几。

继续沿瓦杨路南行，经宁家村、王家村，到西北段家、西南段家的时候，瓦杨路过一桥向西南拐了一个弯后又向南行。因为这里经过了一条河，此河红褐石底，河床很深，圆石突兀，小河中间有细水流动，河旁有妇女在洗衣服。此为瀑沙河。

据《坊子区志》载：“瀑沙河：俗称三河。上游地质为石岩层，下游多系黄沙土，如遇暴雨，山洪暴发，流沙泛起，故名瀑沙河。据乾隆二十五年《潍县志》载：“瀑沙河，城东(今潍城)四十里，其源有五：一出于辛木(现涌泉乡)东屯(今王家屯)西南隅；一出于辛木西屯(今张家屯)之前，二水流至流延社段家庄(今涌泉段家)合为一处。又徐家庄(今北徐家庄)一泉，赵家庄(今南赵庄)一泉，流至蔡家集合为一处。二水过流延寺又合为一水。另袁家庄一泉至寒亭区黄埠与上二水合流，故称三河。自此以下水势渐大，入昌邑永安洼。全长30公里。”

介绍瀑沙河的原因，是因为我们此行是去北徐家庄找古桥，桥名就叫瀑沙桥。《寒亭区志》称徐家庄（现为北徐家庄）有一瀑沙桥，为清同治（1862年）元年六月建，沙灰基，石板面，一孔。也就是说，此桥离现在已近一百五十年了。

北徐家村，瓦杨路穿庄而过。问一在扒玉米皮的男子，村里或是附近，有没有一古桥。得到的回答说是，原来有，就在这附近，后来修这条瓦杨路的时候，拆了。看来桥是看不到了，心里有点失落。

继续前行，寻找南赵庄村的孝父泉。孝父泉，《坊子区志》有这样的描述：涌泉乡南赵庄西南约200米处有一泉池，清澈见底，常年水满亦不外溢，名曰“孝父泉”。传说南赵庄原有初姓二兄弟，兄叫初荣昌，弟叫初荣爱，家贫如洗，其父死后殡无葬资，只好用芦席裹卷埋于泉北百米处。兄弟甚为孝敬，守其父墓三年，不剃头，不回家，靠吃野菜、喝泉水度日，并不断向父墓筑土，三年间坟筑高15米。后被县令闻知，将此事迹收入潍县“忠孝祠”，故后人将此泉称作“孝父泉”。据70岁老人回忆，幼时登坟顶西眺，可看到潍城东门。

在途中，听简子说，在中赵庄村，还有一棵古槐。噢，我想起来了，有一次下午，简子听到网友说中赵庄村有一古槐，便冒雨骑车三十多里找到了此树，精神可嘉。

因为简子来过，所以说，很快找到了中赵庄村，先去赏槐。还没进村的时候，你就会看到那高出所有树冠的枯枝。那就是中赵庄古槐。此槐在一东西小巷内，拍照不太方便，东面有洋槐一株，不粗倒也不矮，挡住视线，从西面拍，又因小巷弯曲，也不好取全景。此槐看来也得有六百年，大部分枝干已枯，却在枯枝上还长有点点青枝。在树的分丫处，还会看到较为茂密的枝叶，也是近几年才生出的，树底下堆着不少已枯烂的树枝，不难看出，这些枯枝就是从这个古槐上掉来了的。

树东面一户人家的门口有位大婶在收拾玉米皮，向我们打招呼，我们顺便问她，南赵庄是不是有一个孝父泉。她想了想说，原来是有，现在好象盖上屋了，不过墙外还能看到。看来这么多年来，还是有人记得那泉的。

一进南赵庄，遇一老者，六十多岁，向他问及泉的事。他说，有倒是有，就是村子的西南角，只是现在看不到了，那个地方成了水湾了，新电厂流过来一段污水就蓄在那里了。经过村子的时候，看到该村不是很富裕，破旧的老屋至今还有不少，特别是那土坯的墙与屋，现在的村子里基本没有了，可这里还有，可真谓原生态。

在村子西南角的小杨树林的南面，我们找到了那个水湾，也就是原来孝父泉的位置，只见一片绿水，生着绿苔，湾子周围垃圾遍地，芦草成丛。原来是向外流清泉的向西的河道，现在成了进污水的湾口了。孝父泉，也只有其名了。

正如行军打仗，用了旧地图，你的仗就不会打赢，我们出行也是一样，按照二十年前的文献资料去找古迹，难免会白跑腿，今天就是这样，属于正常。

                                                   二〇〇八年十月九日

双庙村里观三庙之宋氏先祠

祠，是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”、“家庙”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多。

宋家双庙村有一家庙，名曰宋氏先祠。如果是一般家庙，也就只做古迹来赏，而宋氏先祠，却因了清末武状元宋占魁而闻名。

我们从双庙（龙王庙与柳平王庙）出来，在村的东南角上，找到了宋氏先祠。宋家双庙村里，还保留有几栋老屋，山墙上都刻有砖雕。其中一院落，颇为讲究，南北两屋，样式差不多，只是南屋比北屋略小，但更设计更加精致，一式儿的高脊大屋，非常漂亮。

家祠座落在村的东南部，青砖青瓦，显示着它的古老。祠门高大巍峨，与两旁的耳房浑然一体，显得祠门庄严雄伟。黑漆大门上贴有一幅对联：勤劳传承蒙祖训，经济发达赖党扶。而两边却分别挂有河滩镇宋家村“党支委员会”与“村民委员会”两块牌子。门前两旁各竖有一米多高的旗杆石，更给这座古祠增添了几分威严。现在四级台阶（原记载有五级，有一级埋没于地下），两旁台阶石被孩子们擦滑玩耍磨成了两道浅沟。门楼内门楣的木雕上，有两个小字：“昭、穆”，我想此两字在这里的意思是指同一宗祖。在门框上面挂有“宋氏先祠”大匾。门楼檐角上的砖雕为狮子流滚绣球。

祠门锁着无法进入，我只好问一过路老者，老人说，你可以找村委的人来开门。正在这时，从先祠东南角上一小屋里面出来一大娘，直接对我说，你们可以找村委的人，并且她给我们找出了村委马书记的电话。我说，书记能来开门嘛？！，老大娘说，能。书记可好了，来看古祠的，她都会给开。一看名字，好象是叫马文英，或是马秀英，记不清楚了，是一位女书记。老大娘给我讲，我们这里的几座庙都很出名，前阶段奥运会的时候，还来了十几辆小车来参观指导。以前，这家祠破旧了，后墙也塌了，是我们现在的马书记重修的。

真不简单，原来我们现在看到的完整的古建筑，是一个女同志带领她村村民重新修茸一新的。在现在以经济为中心的时代，还有这保护古迹的思想，更不简单。我不由得佩服起这位女书记来。

过了有五六分钟，我们看到一位女同志骑电动车来到我们面前。短头发，略黑，非常干练的样子。我们自我介绍后，她给我们打开了大门。一进大门，马书记便让我们看挂在门楼内侧的“状元府”大匾。如果不提醒，还真不会抬头看呢。马书记介绍说，现在潍坊各地共十一座状元府，只有这座最为完整，从马书记的脸上，我们可以看出她发自内心的自豪。

门楼内檐的砖雕左为仙鹤，右为神鹿。院里面也相当干净，两株古柏已经一百多年，高大挺拔，立于门楼与大殿中间。树荫下青砖铺地，甬石铺路，整个院里感觉非常清气凉爽。院子不大，可以说是有点小，但结构严谨，一门楼，两耳房，一大殿。大殿石基石阶，祠堂廊檐下房门两侧，有两根方形石柱，高约3米，制作精美，石柱上有翰林宋书声所聘知名书法家撰写的楹联：上联是“矩護守先训克俭克勤百代箕裘承燕翼”，下联是“纶纟孛 霑皇恩以享以祀千秋俎豆荷龙光”。祠堂内现有两根木制明柱，大红色，上题楹联一幅，上联是“祖德难忘谋烈远贻恩泽大”，下联是“孝思不匮藻蘩莳荐水泉香”。祠堂正房庙门为一古代厚重对开的木制大门，房门上的楹联是：“功德常昭孝孙有庆，音容如在先祖是皇。”只是窗子改成了现代铝合金的了，并且还安了铁栅栏防盗门，因为此处以前做过“村两委”办公的地方。

大殿的正脊中央以及两山墙上，有宋占魁“福、禄、寿”砖雕。在院东墙上，嵌有两块同等大小，字体相同的石碑，内容清晰，只是不见标题，据资料显示，为《双庙村信义团围墙记》和《宋氏新修祠堂记》，兹将宋氏状元祠堂碑文照录于下：考孝莫大于尊亲，然必有仁孝诚敬之心，始能报以慎终追远，此古之君子必以宗庙为先也。吾邑双庙村，宋氏自明初迁潍，迄今已十有余世矣，而寝庙之制阙如。族中长老每当霜露之辰，凄怆兴感，爰询于众曰：吾氏蒙祖宗功德，代有闻人，今灌献无所，神其奚以冯依乎？众亦佥曰：“唯，唯。”遂乃相地势，培基址，鸠工庀材，创立庙宇。当是时也，父老指画，子弟服役，踊跃拮据，不数月而工告竣焉。且夫祭必有庙，以致孝享，非徒隆拜跪之文饰，轮奂之美巳也。今庙貌巍然，内外严肃，凡登此堂者，其仁孝敬诚之心莫不油然而生，是上有以慰先人之灵，而次亦无拂乎立庙之意也。脱令扩充规模，丕振家声，尤於奕世有厚望焉，是为记。同邑者生员李凤藻拜撰  同治十二年岁次癸酉重阳日。

看来此家祠修建于同治十二年（1873年）。我来双庙之前的想法是，此祠是宋占魁中了武状元以后而修建的，看来是错了，因为宋占魁中状元的时间是光绪十二年（1886年）。家祠不是宋占魁修建的，也不是为宋占魁而建。但有一点是很明确的，宋氏先祠因宋占魁而荣耀起来。

宋占魁，何许人也？宋占魁(1845—1906) 原名兆法，字捷臣，又字冠杰，号梅村。昌邑县王珂村人。他出身贫寒，幼时全家以卖粉、劈柴为生。他身材魁梧，力大超群，为武术教师夏胜魁所赏识，遂订下师徒之约。从此，他半日劳作，半日习武，寒暑不易，风雨无阻。几年后，学成一身坚实的武功。1871年(同治十年)，他初试武科，考中生员。1882年(光绪八年)考中武举。事业上的成就，更激发了他习武报国的决心。

他闻鸡而起，日落不息，勤学苦练，朝夕拼搏，终于练得十八般兵器件件精通。1886年(光绪十二年) ，他借钱赴京应试。马、步箭试毕，他试舞一柄180斤重的超号大刀，驾轻就熟，得心应手，即将结束时，不慎失手，大刀落地，他急中生智，飞起一脚，将刀踢起，用手接住，继续进招，反起到了锦上添花的作用。主考官问他所用何功，答曰“燕子点水”。主考官甚为称赞。后被封为御前头等侍卫，赐名“占魁”，并为其母寿御赐“庆延云”匾额。

1893年(光绪十九年) 任山西平阳府参府正堂。1895年(光绪二十一年)2月改任太原总兵。1900年(光绪二十六年)，八国联军侵入中国，他上奏朝廷，主张武力抵抗，反对妥协投降，更反对慈禧溃逃西安的行为，慈禧太后极为不满，对他处处刁难。他抑郁成疾病逝于太原。在任20余年，很少私人积蓄。死后家产无几，仅为后人留下生前所用盔甲、刀枪和亲手书写的“清、平、如、意、虎、豹、龙、寿”等8个字及盖有状元印章的8联条幅。

明明是昌邑人，怎么又出现在宋家双庙呢。原来，据传宋占魁少时家贫，其祖父辈逃荒至现在的昌邑市宋庄乡王珂村，状元及第前后，由清政府吏部有关人员和当地政府通过严格审查宋氏家谱，确定了宋占魁祖籍是宋家双庙村。

而宋占魁中状元后，又为何将从京城带来的皇帝御赐的状元大旗和状元执事，状元府匾额等东西，因何悬挂和放在宋氏祠堂内？这是因为他自小流落他乡，家中的老屋已颓圮破败，族人竞相唆之治修新家，光耀门第，但他坚辞揖让，对族中长老说，我中状元是祖宗的荫庥，是咱宋氏家族的荣耀，就把这套状元执事和状元旗状元匾放在家庙里吧，也算是我孝敬拜祭祖宗在天之灵的一点心意。

宋状元为人正直而小心，从不在乡人面前专横霸扈。在中状元后在宋家双庙村留住的十几天里，他在双庙村不但拜访了族中长老，应他们要求，给他们留下了手迹；还逐一拜访了宋家双庙村的他姓小户。因之深得其它族姓和穷人的拥爱，由此村风愈趋淳正，遇事相互帮助，邻里谦厚合睦。宋占魁知道宋氏是本村的大姓望族，更知道因他的中状元而使家族声望鹊起乡里，因此他与家族的长老约法三章：一是族中有急难，必相互救之；二是乡邻有纠纷，不以大姓望族欺之；三是里人有相求者，必倾囊助之。

宋占魁不仅善武，而喜书。他的书法飞逸飘扬，圆润苍劲。现在宋家双庙村还有不少村民保存着他的墨迹。如“虎”、“寿”、“清”、“龙”等字。

宋氏先祠也许是因了宋占魁而保留到了现在。

                                                   二〇〇八年十月八日

双庙村里观三庙之鸳鸯庙

宋家双庙村，元代建村，原称仇村。因村中有龙王庙与柳平王庙而称为双庙，也因此而被众人所知，现属寒亭区朱里镇。而现在村中的宋氏先祠也渐渐被人们所熟知。所以说，到双庙村，是来看仨庙。

我们沿国防路一直向东，过清池到瓦杨路口向北，行走五六里路便到了宋家双庙村。正值秋收，街上的人都在晒玉米。问一五十多岁的男人，该男子告诉我，家庙在村的东南角，而双庙则在村的西北角。

顺瓦杨路来到村子的北头，向西下涯来到一处洼地，我们看到了被郑板桥老爷子称为鸳鸯庙的双庙----龙王庙与柳平王庙。两庙所在地现在好似是河道，庙的南面种满了杨树，落叶遍地。我想即便是春天，也很难看到“相思不尽又相思，潍水春光处处迟，隔岸桃花三十里，鸳鸯庙接柳郎祠”中的桃花了。看《郑板桥在潍县》一书对双庙的描述：“鸳鸯庙指河平王庙和龙女庙，亦称双庙，据史料考证和实地考察，两庙址在潍县东三十八里宋家双庙西高埠上。埠高四十米，占地约千平方米。明天顺年间在埠上建龙女庙，后又在龙女庙南建河平王庙。唐太宗曾封龙女为膳国夫人，封柳毅为河平王，传说柳毅与龙女在此相会传书，遂建庙，郑板桥戏称为鸳鸯庙。”这就是双庙与鸳鸯庙的来历。

而现在看到的双庙，却已不在高高的埠上了，而是在一处河道里，人们堆土成台，双庙建在高台之上。现在所看到的庙都是新建庙宇，距今不过十年个头。庙也不是龙女庙了，而成了龙王庙，河平王庙改成了柳平王庙，也不在龙女庙的前面了，而到了龙王庙的后面。龙王庙与柳平王庙，这两庙也就不能称为鸳鸯庙了。

一下高涯，首先看到的就是高耸于台上的龙王庙。龙王庙门高大有气势，只是水泥台阶水泥抹墙，有点不太美观。庙门还没有安装，看来是最近刚刚修起院落及大门。通过庙门一眼能看到大殿门楣上的“龙王殿”三个大字。殿门两旁有红红的一幅对联：风调雨顺天下泰平，奇云万里雨降九洲。且不说这对联是否工整，也不管是否切题，反正是当地老百姓的一片愿望。

庙前有红色廊柱两根，以前的庙，应为四根，现在省了两旁的两根，改成砖墙了。庙的两窗被沙土严严地封死，我想里面定是没有龙王爷的神象，要不非把他给憋死不可，大大的水泥香炉摆在庙前。在院落的东面，竖有一碑，上写“云涛汇海”四个大字。此碑主要是记载了古历一九九九年六月重修龙王庙的捐款人名单。整个庙宇气势恢宏，结构严谨，只是建得不是完全仿古，令人有点遗憾。

而在龙王庙北面，就是柳平王庙了。此庙庙门显得简单一些，与龙王庙不是一个风格。门两旁的对联已不再是红色，变得发白了，而字却清清楚楚：朝潮朝潮朝朝潮，长涨长涨长长涨。我想这描述的是庙里面的海眼。门楣上写有“柳平王庙”四个大字。庙门两边是一对户对，颇为古老，不知是原来庙上的还是从别处移来的。庙门紧锁，东面的小屋内也没有人，看来今天是进不去了。我们围着庙转了两圈，只好在庙的西墙跟拍了一张有关海眼的照片，从门锁孔内拍了一下庙内的情景。院内亦有一石碑，上写“泽润生民”四字，大概也是重修庙宇的记载。而在一进大门的地方，有一个大大的圆池，上面只写了一些如“善”、“好人一生平安”等字样，未标明是什么池。通过一些资料可以看出，这就应该是那有名的“海眼”了。

说起海眼，在此地附近就有两处（俗称“池”）。这两个海眼颇为相似，但亓家庄东的海眼流的是淡水，很早就枯竭了，只留一个一米半直径、三米深的大坑，一直到四十年代还有；而此处的海眼流的是咸水，并伴有种种“神奇”现象，一直到1974年才断水（一说一九七六年唐山地震后断水）。《潍县志•疆域•泉源》载：咸水泉，一名龙神泉，在县治东三十八里，宋家双庙西河平王庙内。庙基高耸，拔地丈余，二殿并建，因名“双庙”。水出前庭，俗呼“海眼”。泉口十余尺，水与口平，深约三丈。每日潮汐，水即外溢，由庙门下流出，西入一小池，终年不竭。而《涌幢小品》卷十五载：莱州府潍县有咸水泉，在潍东三十里仇村。地势甚高，平泉数十步，伏流于地，他水在左右皆淡，为此独咸。因甃为池，立祠祀之。其地去海近，岂一窦所通而然？亦奇。

关于双庙，关于海眼，还有一个美丽的传说贯穿其中。也许大家都知道《柳毅传书》这个故事，如果把这个传说放在老潍县，那就对这几个景点的来历就不难理解了。

柳毅传书的故事，是由唐朝李朝威原著，发生在洞庭湖一带，现在在江苏吴县东山还有柳毅井、传书亭等名胜古迹。而柳毅传书的故事，在我们潍县的东部也流传甚广，土门山也因柳毅曾在山上读书而称为柳毅山，在民国以前,山上有柳毅祠、柳毅桥、柳毅井、天池龙眼、柳毅读书处等古迹。现在柳毅祠已经重修，柳毅井还在出水。

而柳毅，被称作是亓家庄及附近柳姓的祖先。《潍县志稿•民社志•民族》载：明伦子太来，太来子元海，元海子行方，行方子毅，毅子长萼次华，今潍县亓家庄柳氏系萼之后。《谱序》曰：蒙大唐代宗皇帝敕封毅祖为唐河平王于龙池。又《潍县志稿•杂稽》载：唐太宗征朝鲜，历其地。父老备述其事。太宗曰：‘此真龙女也。’封毅为河平王，龙女为膳国夫人。

柳毅传书的故事，已经传遍四面八方，已被众人所知。现在此只简单一说。相传，柳毅下第，在返家途中去泾阳看望朋友，看到一年轻女子在放牛羊，面容憔瘁。经询问得知，此乃洞庭湖龙女，为三公主，因遵父命嫁为泾阳河龙王十太子为妻。因十太子整日在外风流，却不愿与龙女同房。且龙女在婆家遭受姑婆欺凌，贬为牧羊女。龙女遇到柳毅后，托柳为其传书捎信给洞庭湖龙王，救她出苦海。后来龙女的叔父钱塘龙王杀了泾阳十太子，救出龙女。最终历经波折，娶了龙女三公主，成了洞庭湖龙王的女婿，活为了神（活着便成了神，“修真养性，得道成真”），负责管理黄河，也管着下雨。又过了许多年（“升仙后”），他领着龙王、龙女回乡，从北（渤海）往南走。因为是从龙宫来的，所以行走于地下。他们一时疏乎，走偏了方向，到了梅花庄（今亓家庄）东面，露出头来一看，发现走偏了，还得往西。于是就继续西走，可后来又走过了，到了亓家庄西十里许的仇庄（今宋家双庙村），又露了一下头。因为是管水的神，走到哪里都带着水脉，于是在这两个地方出现了两处海眼。这便是两处海眼的来历。

由于海眼出水不断，成为水患，仇庄（宋家双庙）村里人便在海眼边建庙祀之。从此就有了龙女庙与河平王庙。仇庄也就改为宋家双庙了。

随着一届届的潍坊风筝会及鲁台经贸洽谈会的成功召开，潍坊已经走向世界。特别是近几年，潍坊的城市绿化越来越重视，城市面貌了越来越漂亮，到处是绿树成荫，鲜花竞放，一步一景，美景如画。

然而，在潍坊市第五届海峡两岸制造业博览会上，当我走进潍坊旅游规划招商展区的时候，更被眼前的美景惊呆了。以绿色为主题的四道拱门及块块亮丽的展板在灯光的映衬下，将场景扮得炫丽多彩，精彩纷呈。特别是那块块展板的内容，一幅幅精心的设计规划，将潍坊各县市区的旅游开发重点、观众看点都美仑美奂地展现在观众面前。

一进拱门，潍坊市旅游规划重点建设项目便将坊子九龙涧生态休闲旅游区等几个重大建设项目重点地展示给人们，一目了然。同时，旅游产品谱系、旅游资源分布、旅游空间格局及旅游路线都都有以文以图声情并茂地展示出来。

再向里，便是以各市县区为单元的旅游规划展示。各式各样的展板尽理当地文化，市区白浪河上游湿地景观、寒亭区杨家埠民间艺术大观园、高密市中国民艺村、昌邑市潍河商业文化街、潍城区十笏园古文化旅游区、坊子区九龙涧生态休闲旅游区、峡山区郑公故里景区、临朐沂山旅游区等等，无一不展示着当地文化的璀璨，令观众目不暇接。

特别令人欣慰的是，坊子区将坊茨德国小镇的复兴列入旅游招商项目，让人们感觉到小镇复兴指日可待。那片德日式建筑群不只是当作爱国教育的基地，更将向人们展示她们那诱人的魅力。“鉴于德日式建筑数量之多，分布之集中、设施之完善、功能之齐全，风格之显明，在华北乃至中国都堪称一流，不仅是我省重要的历史文化资源，也是近代我国历史上珍贵的人文景观旅游资源，具有无可代替的文物价值、历史价值、建筑艺术价值和旅游价值”展板上的语句无不让人心生向往。

鸢都，正一步步走进美丽的画卷。

                                                       二〇〇八年九月二十七日

消失了的广济桥

《寒亭区志》载：广济桥，中小河村东，康熙二十三（1684）年建，沙灰基石桥面，长九点五七米，宽三点五五米，五孔。既然为清早期石桥，应该去看一看。但打听多人，均不知现状。无奈，还是听石头兄弟的话吧（他说，你去了就知道了），他的话最实在。

吃罢午饭，急忙上路，因为时间较紧，路不远也不近。走玄武街到月河路向北，再到民主街向西，长松路向北走辛正村到前阙村。这段路，前段时间与袍子、简子去高里的时候走过这里，路还算是熟悉。到了前阙村一打听，向西遇到的第一个村就是。一看，这路我们也走过，原来村东有一拦车收费的点儿，现在没了。

过了原来收费点，就到了中小河村了。在村东头，也没看到什么河流，去哪找桥呀。天凉了，街上的人极少，大部分都去秋收去了。可巧，有一六十多岁的老人出来倒泔水，我急忙上前询问。那老人说，是的，以前这里是有一石桥，桥很好，可现在没了，就在这东面不远，你就会看到一个湾，湾北面就是原来桥的地方。还有那个埝儿，就是没有桥了，但多少能看出点来。

我有点失望，但一想，《寒亭区志》到现在也有二十年了，这二十年变化太大了，桥没了也在情理之中。边想边沿村东的湾向北走去。通过密密的杂树林，隐约还可以看到一条南北走向的沟，其实就是一条沟，沟内垃圾到处都是。如果没有那些青草，沟里简直没法看。

走了三四十米，有一条小道通向沟的东面。沟东面是一果园，周围全是玉米地。沟内有一小桥，也算是桥吧，用碎杂石堆放而成的，长度有一米半，大部分埋在尽杂草中。难道这就是那三百多年的古石桥？我自己对自己笑了笑。沟内北面种了一片鬼子姜，南面杂草丛生。

沿那小桥走向河东涯。东涯小路比较好走，看来下地干活的人经常从这里走。向北又走了三四十米，还是没有桥的影子，再也不能向北了，因为再向北连沟都没了。再过沟向村子走去，问一在扒棒子皮的老大娘，老人家说，早里的时候有，忘了在什么埝了。看看，原以为老人知道的多，却在什么地方也不知道了，一共才百儿八十米的沟。

没办法，沿村东边向回走，沟的西涯偶尔会看到几块条石，有点古老的那种，我想那一定是原来桥上的。快到那湾的时候，我又下沟了，因为这个地方我没仔细看。垃圾还是垃圾，到处都是，但我看到了一堆砖在杂草杂树中间，莫不是桥的遗迹？树太多，草太杂，没法靠近，只好，撤了回来，从湾的西北角下去，我要下湾了。

好在湾里没水，被开辟成一片果园，大部分是柿子树，树下零零碎碎地种了点青菜小葱之类的。在这里看到了湾的北涯大部分用砖与石砌起来的，有一块地方的砖有点老旧。也就是这个地方，北面就是那条沟。如果没猜错的话，这里就是那桥的遗址了。

转了一圈，没发现什么有可看的东西。回到停车的地方，那位倒泔水的老人正在与一位四十多岁的男人说话，好象是在说我。我径直走了过去，重新问那老人桥的位置。老人说，就是那个湾的北沿儿。我问那些砖是不是原来桥上的？他说不是，原来的桥是石墩石桥面，两头都是扇面形的石头砌成。十几年前，湾包给了个人，重新拾掇湾的时候把那桥砸了，砌了湾涯。我又问，这条河是不是原来的大于河故道，他只说，这条河叫小河，这不，我们村子就叫中小河嘛，现在也不成河了，到了北面就都填平了。我想，这里应该是大于河向北流经的故道，现在从南面不远的王固庄村向东与小于河汇合后再向东北流入白浪河了。

前阙村南的大于河，南岸芦荻随风飘扬，起伏延绵，看来秋高了，风凉了。

                                                               二〇〇八年九月二十六日

点点记忆白浪河

前些日子从亚星桥经过的时候，看到桥东头南面的小公园，就起意有空去看一看。这个小公园因地势较低，不是怎么显眼，但它是白浪河公园建成20年的见证。前几天又看到付盛德大哥拍了那小公园的主题纪念碑，这才又想起去看一看。

由于白浪河两岸在重新规划，将来的白浪河一定变得非常美好，但原来的部分景致将会消失。我是带着这一份担心去的，想留点原来的记忆，以便以后翻拣。

白浪河随着时代的变化也在变化着，现在的景致大部分是一九八七年开始修建的，到了一九八九年历时两年才完工。那个时候，我正好在潍坊上学，却对当时的情况没了一点印象。变漂亮的白浪河公园怪石嶙峋，花团紧簇，绿荫行行。当时各个公园都收费，就是这白浪河公园不收，所以白天晚上都有一对对的情侣或坐或躺在树丛中、草地上。曾有一位老头笑着说起过白浪河里的热闹情景。傍晚时分，闲来无事的他喜欢到白浪河公园去散步，后来不去了，问起原因，他夸张地说，走着走着，一不小心被会地上的腿拌倒；累了坐会吧，从石下丛中站起的男女会把你吓个半死。

我先到了古炮台，也是在前几天，听简子说路边的旧房子拆了，正好去看看拆得怎么样了。老远就看到炮台上的房子还在，只是路边的拆了，是因为福寿街修路的原因。大石桥下的白浪河也在施工，古炮台下垃圾杂草都被机器推平了，绿化人员正在河边种植垂柳。

看完古炮台，我便来到了北下河的南头停车。过东风街就到了我想来看看的小公园----白浪河公园纪念园。原来这里都用低矮弯曲的青瓦墙围了起来的，里面有一主要景观就是那白浪河公园纪念碑，园柱型，犹如女人用的唇膏笔状。主要记述的白浪河的起源、白浪河公园修建的具体情况以及主要景观，并且隶书写着“白浪河公园建园纪念”的字样。园内有小桥流水、绿树青藤，园小而别致。就是这样一个小园子，在我们的眼皮底下，我却没怎么进去过。

我到了园子的前面，看到施工人员正在用砖把园子围了起来，看来以后一个阶段想再进去还成了麻烦了。不知是对小园子进行修补，还是重新修建。在小园子里转了几圈，看到青藤底下还有情侣在那里，只是原来的水池没了水，只有稀疏的几根蒲草生长在里面，算卦摊也还有，生意还不错，几个人都围着摊子听那人瞎白活，这也可以算是白浪河的一景了。转来转去，却怎么也没看到那个纪念碑。我想，也许被放倒了，可总得有个放的地方吧。在北面一个算卦先生旁，我发现了一个坑，便问那先生，回答说，原来就在这里，被人用吊车吊走了。看来，我还是来晚了，听说是吊走了，看来还没被破坏，就像原来青年路北头灰姑娘雕像一样，被保存到了哪个地方了。

河的西面，原来电影院的东面河涯，一个破旧的亭子被土埋了半截，原来这里也是一个好的去处，一组三个小屁孩光着屁股在撒尿的雕塑吸引着不少人的目光。白浪河里舟艇相竞，笑语成串，那个破旧的亭子曾用做过售票处。后来修白浪河绿地广场的时候，那组小孩子的雕塑被挪到了亚星桥北的河西岸。

白浪河在不停地流淌着，白浪河两岸的风光却在一变再变着。

                                            二〇〇八年九月二十三日

高庄古井

早就听说，原泊子乡高庄村有眼古井，只是没见到过。中秋节临近，我回老家正好路过高庄。因为我的老家离高庄很近，不到十里。

在八三、四年的时候，天旱，我们老家兴起了一种小压井，用来压水浇地或饮用。八米长的铁管，一头打上几排眼，撞入地下，然后上面置吸水井头，灌入引水，用手压井把，把水抽上来。现在有的人家院子里还有这种压水井。奇怪的是，我们那里的水都是咸的，而高庄以南的水就是淡的，海水入浸只差十里而已。

再说中秋临近，我要回老家看父母。回来的时候，已是下午近两点了，还是想着那高庄的古井。之所以，走高庄看古井。

从高庄村东进入高庄，问一农妇，告之，在西坡地里。我驾车向西出村到西坡，可是路的两边全是生产田，路北有一片大棚。我去问之，有一妇女告诉，说再向西两个“方”，在玉米地里，还说，以前还喝过那井里的水。

向西两个“方”的地方，我停车向南看去。因为一地的玉米，都高过人，没法看到什么东西，只好停车再问。找一过路人，此人近八十岁，身体健铄。老人告诉我，他是西边村的（大概是一溜官庄村），前些年，缺水的时候，我们村都到这口井里来挑水。因不是本村人，现在都种了玉米，也说不准具体在哪里了。只好再等，后拦一辆三轮车，车主五十多岁，很是热情，他是高庄本村人，以前曾有地在这块，现在没有了，有点说不上了（具体位置），但那位老大哥还是给我指出了大体方位。说，你沿这个方向，从玉米地里向南，走五十米左右，就能看到。你也可以从东面不远的沟堰上过去，走五十米再进玉米地。我说声谢谢后，沿沟堰向南走，约五十米后进入玉米地，再向南找。

现在的玉米地不象以前套种，都密密麻麻地没有一点空儿。我艰难地走到了这“方”的南头，也没发现古井。只好沿西边的生产路向回走。我想，既然在这一片地里，就一定能找到。也曾想，等过一个多月，再来，那时候这里是一片麦地，就好找了。倔犟的心理促使我再次进行寻找。

还是沿着那位大哥指的位置，这次不再走沟堰了，而是直接从玉米地里走。天热，玉米叶子划破了手臂，汗水煞得生痛。我也顾不了那么多，心想，反正来了，就要找到。大约走了有五十米吧，我看到了玉米地的有一块空闲处。心里一喜，我终于找到了。

果不然，一片乱草就在眼前，成趟成行的玉米到断了垄，可是你看不到任何井的样子，全是草。一块高出玉米地的东西拌了脚一下，我知道，我踢到了井台。古井找到了。我围着井转了两圈，只见杂草丛生，几乎遮掩了井口。因为草太多，我只好用脚弄出一块地方来，拍个照片。随着部分草的移开，部分井台石露了出来，八角，全是用石头砌成，直径有一米半的样子。在井台下一米处的北面，有一块石碑嵌在里面。因为此井较深，还有水，只是水里面有农药的瓶子与瓶盖，水质也不清澈。

杂草遮住了碑的字迹，我用手扯开了杂草，但还是因为有干泥涂在了字的上面，无法认清全部字迹。我只好探下身去，把像机伸到深入，拍下了那块石碑。据《寒亭区志》载，此井为明朝太仓副使刘璋（本乡西横沟人，离高庄村有五六里路）在一五三零年八月（明嘉靖八年七月）建造，原为八角砖井，在白浪河故道边。此处原有一条大路，为方便行人，故挖此甜水井。据有关资料介绍，井内碑文为：“井之立不知始于何年，自嘉庆元年，重新修补，数次未免塌坏。遂于咸丰四年春易砖而石焉。”这就是现在看到的石井。

关于刘璋，此人后被地方推举，皇帝赐予寿官之衔。在整个明朝仅仅颁过十九次，因此对当时人来说格外珍贵。在五六里外给百姓修井，可见此人之心善，被赐为寿官，可见此人之德高。

此井现在在一片田地内，已无人到此挑水了。无人关心，但也无人破坏，得以保存至今。也许在前二十年，这井还有承担着养育一方百姓的重任。世事变迁，以后此井的命运如何，还看后朝。

                                                        二〇〇八年九月十七日

古城村里寻古迹

自石沟河村一直向西，约四五里路，我们到了白浪河大桥。过桥不远，就见路边有一古城大酒店。古城到了？一点都不错，古城村到了，我一直想来看看的古城到了。

古城村，名符其实的古城，商、周、春秋、战国、秦、汉等朝代都曾做为地方政治文化经济中心。据考，周武王十三年（公元前1122年）武王封姜太公于齐，建都营丘。古城分外城、内城与皇城。皇城，也就是现在的古城村，夏有太公祠，唐朝长寿元年（公元692年）重建，庙内有正殿三间，明柱雕花，规模宏大，建筑考究，并有高耸砖墙围成独院，南北长70米，东西宽40米。另有八角琉璃井，即皇井遗迹。皇城南门外，原有汉朝隐士逢萌墓道碑，北门外有唐朝嗣圣元年（公元684年）北海县令窦倓率众凿渠到白浪河水灌田的，窦公渠遗迹和窦公渠碑。

据说当时的营丘外城很大，东西南北都有20多里。原外城建有东、西、南、北四城关。《昌乐县志》载：“营丘故城，类今燕都制度，原有外城广袤二十余里。”城垣已塌无迹。据考：东门，即现马宋镇古城村东十五里，今坊子区范家庄东北隅里许，原有东门石碑为记；西门在古城村西五里，北申明亭村西南“女娲庙”处，原庙碑记有：“古城西关西门外，女娲娘娘庙”字样；南门在古城村南十二里，高家辛牟村东南隅“府君庙”前，现存南门石碑右上一角为记；北门在古城北六里，潍城区张、陈官庄村附近。

我们通过打听，直接来到了古城村的西北角，找到了太公祠。太公祠为近两年新建祠庙，原为太公庙，后废。现在的太公祠，有祠堂，有祠门，有一个长方型的大院落。在祠门的两旁各竖一碑，为重修太公庙碑记，两块碑也曾遭到破坏，被用作它用。因为祠门关着，门洞内又有狗在叫，我们没敢靠前。

在祠庙的西边及北面种有大片的杨树。因为我们看过以前的照片，古城墙就在杨树林里拍的。我们便来到了太公祠的西北角，在这里我们看到了高低起伏、时断时续的城墙。站在太公祠西北角的方向，我们向西看，在杂草与树之间的城墙还挺高，得有四米左右，一直向西延伸；而向东北看，则比较低缓，但还能看出城墙突出的遗迹，坡上绿杨行行，小草青青。

选一而行，我们沿着高大的城墙西行，墙南北两面是高高的玉米地，而墙上则是乱草丛生，根本无法攀援。没北边向西走约有百米，我们到了村子的西头的南北路上。在这里，我们看到了这段城墙的西端。没有了杂草，只有的是一面矗立的城墙截面。墙上杂木交错，而土质则是青一色的夯土，没有其它什么成份。在西头的断面南边，有一小洞，好象是有人专门挖过。

在先，袍子就说过，我们找到了以前来过的人们拍照的地方，千万别搞错了，让人家笑话。就为了这句话，我询问了正好路过的一中年男子，该人说，你们看的这里小墙。我们不明白，该人又说，这是当年张天佐修的圩子墙，不是原来的古城墙。古城墙还在西边。我们愕然。

路的西边就是一片果园，而在果园的西边，刚有一些废弃大棚。而大棚的挡风墙正是那古城墙。我们看来，古城墙基有十多米宽，高约五六米。现在被人们利用了，有的在南面垒了大棚，大部分地方被人们种了杨树，好似梯田似的，但仍有一墙脊，如一溜高高低低的堤堰，又如长城一样，东西延绵。如果人们不知此处原来的样子，就可以以为这是一处堤坝。

古城墙经过千年的风吹雨打，里面原来的干沟石（土叫法）明显地裸露出来，在那千年的泥墙中特别显眼，也许再过几年，再不保护，那一溜的墙脊，也将不复存在。

城墙的两边都是玉米地，我们趟着杂草向西行了大约五六百米，也没看到其它特别的东西，在一处断开的地方，我们停了下来。此墙还要向西延伸好长，据说有四五千米。

此处只是纪实，并不是想写什么散文，所以文学修饰的话不再掺与。返回村西的南北路，我们沿路向南走，走到村子西门的时候，才看到在路口的东北面躺有一块石碑，上写“齐国古都，城墙遗址”。此碑竖在此处，什么墙的遗址也没有，不知为什么会竖在这里。即便是这里原来有遗址，可现在没了痕迹，在现存的城墙下面立起，不是更应该吗。

从西门进入古城村，正好到达我们停车的地方----太公祠。待我们要启程的时候，从东面来了一位老人，七十多岁的年纪，我们上前搭话。此老人很是热情，说，可以领我们进太公祠看一下，我们大喜过望。

原来门并没锁，只是挂着。但门里的狗却是一个劲地咬个不停。老人斥开狗，让我们进去，我们才看清，原来里面的院子确实不小，大门两边的边门内各有一影壁，上画八卦太极图。再向里，东面是窦公渠碑，西面是隐士逄萌墓道碑与墓碑。再向北，便是正殿了，因为没有钥匙，我们没有进去。

走出太公祠，我们又向老者问窦公渠的情况，老人说，现在没了，基本看不到了，原来在北门外，窦公渠碑就是从那里移来的；还有逄萌碑，原来在南门外，现在也挪到这里来了。问及古皇井，老人说，原来在村东，现在没了。我们除了可惜，还是可惜。还想去王裒墓，可是时间已晚，我们只好打道回府。

如果太公祠里再多种些松柏之类的树，将会更好。                            

二〇〇八年九月十六日