悠悠小巷情

 

村中的小巷早已不在，然后小巷中的记忆却疯长着，爬满了儿时小巷的院墙。

村里人还是习惯叫胡同。小的时候，每一个村子，除了几条大街，便全是小巷了。儿时的时光，大半都沁浸在了小巷里，村里的小巷，也都深深地印进了我小小的影子。

几次回乡，都有一种再走遍小村的欲望。虽然小巷已不再，但总能找回一点点记忆。然而每次都匆匆地去，又匆匆地回。是怕引起对小巷深深的回忆吗，是怕那早已飘渺的记忆再次刺痛那脆弱的乡思吗？

老屋的后面，就是一条短短的小巷。小巷极净又静，两个门楼，一个阔气一个寒酸，小巷仅两户而已，分别住着我的二奶奶与大奶奶。我喜欢吃二奶奶送我的糖，喜欢到大奶奶家听故事。那个时候，就整天盼着有个头痛脑闷什么的，就会得到二奶奶家的糖。大奶奶眼瞎，便经常坐在巷口墙角的石礅上，听大街上过往的人与车，有时候也给我们讲一些鬼怪故事，没头也没尾，但我们愿意听。

小巷的风吹走了最后一抹彩云，干净的巷口便聚集了乘凉的人们。院墙旁的葫芦已从架上探出了绿丝，静静地听着人们讲牛郎织女的故事。我们这些孩子永远是闲不住的主儿，把恬静的巷口闹得人仰马翻，不成调的歌声一首接一首地在巷子上空高昂地飘荡。

我们也有老实的时候，你看。那巷子深处那几个低头竖腚的小家伙在干么？几块破砖烂瓦的下面，几只蛐蛐被吓得四处乱蹦；我们也有安静的时候，坐在门楼下面，看墙根青砖上的那深绿的苔藓。似小苗儿茁壮的苔藓被我们用小铲镪下，异想天开地栽种到我们想种的地方；巷子中间那棵大槐树下，男孩女孩在挖坑垒灶过家家呢。

巷尾的墙头花正顽强地生长着，盛开着。干裂的土墙更加彰显了生命力的顽强，墙头花是不是也在期盼着一场淋漓的夏雨呢！

趴在后窗上，看雨水从屋檐上滴下，打起串串的水花；看水泡在流动、破灭、消失着；看身着蓑衣或头着苇笠的人们急匆匆地消失在雨幕当中；看墙头花贪婪地吸着水分，拼命地向上长。

雨中的小巷静得只有雨落的声音。雨打湿了胡同的土墙，颜色越发显得沉重；雨淋透了都已经发灰了的篱笆，却浇绿了里面葱茏的菜蔬，还有那棵高大的梧桐。

日月如梭，小巷悠悠。

扃担的吱悠声伴着我的成长响在了去井台巷子里，水滴也随着我的脚步伴着我的回忆均匀地洒在巷中。走在小巷中，随手就能摘到探出墙头的枣子的时候，我离开了小巷，离开了那蕴藏着饱满记忆的小巷。

不知哪年哪月，小巷没有了，却没带走巷中那些令人回味无穷的童年记忆。记忆还在脑海里疯长着，随手可摘。

小巷悠悠，成了永远挥抹不去的思念。

 

 

                             二〇〇九年六月二十七日

 

杨家埠大观园

 

杨家埠大观园位于西杨家埠村，而杨家埠以年画、风筝而闻名世界，所以，杨家埠大观园又叫民俗大观园。

 

大观园较大，里面的建筑全一色的仿古建筑。亭台楼阁榭俱全，风景优美，是一个游玩观民俗的好地方。我在这里要说的，是这园子里我最感兴趣的景物。

 

在园子的东侧，也就是进了东大门向北走不远，有一棵明代的古槐。以前的时候在资料上看到过，是一张黑白照，今天看到实物了。此槐在一条东西巷的东首，北邻一院落门楼。整个树体向东倾斜，不得不用一根支柱撑着。树干已经枯冲，只有树皮供给营养，然而此槐枝叶还算是茂盛。此槐现在被漂亮的六角石栏围了起来，并在栏内竖有一碑，上写大字：明代古槐，已有600多年历史了。

 

 

 

从此槐正冲着的巷子向西，北面就是一个高高阔阔的台子，台子上小草已经泛青，偶尔点缀着苦菜的黄花。同行人问我，这台子是干什么的，我当时不知，后来才知道，这是试飞台，飞筝的新品种研制出来后，在此试飞。而台子的南面，则有另一个院落。从院落的东北角的小圆门走进，你便来到了一条长长的长廊的东西与南北的转折处。长廊的里面，是一汪碧水，微波荡漾，凉意浸肤。碧水的南部，有一水榭，榭外的台子用石栏与铁链护着，榭里面并没有什么东西，空着。但榭眉中间却有几个字，让人非常感兴趣：嫦娥奔月。在这榭的西面，筑有一假山，叫云台山，而假山之上，有一嫦娥奔月的雕像。这里怎么会有一个嫦娥奔月的地方呢？

 

说来话长，但在这里简单一说。据史书记载，嫦娥是远古五帝之一喾之女。，嫦娥嫁给了部落首领后羿为妻。后羿力大无穷，武艺高强，他在各部落的协助下一举攻占了夏都，坐了江山。当了帝后不修民事，不理朝政。后羿的手下大将寒浞年轻英俊，足智多谋，深受臣民爱戴。寒浞设计杀死了后羿，并在自己的家乡成立了古寒国，也就是现在的寒亭区寒亭村，嫦娥便又嫁给了寒浞。随寒浞在此定居。嫦娥随嫁引起了一批倡导封建礼教者的仇视。她受不了世人的冷嘲，偷吃了王母的长生不老药而升空奔月。而升仙的地方就是现在建有高庙的云台山。云台山是周围最高的地方，嫦娥因在尘世的时候，是住在寒宫里（寒国的宫殿），所以成仙后的住处仍叫寒宫，只是多了一个“广”字，是指大的意思。

 

 

所以，大观园里的云台山奔月台是云台山的一微缩，一个向游客的展示罢了。传说中奔月的地方不在园里，而是在寒亭村。然而在这个大观园里，这里不失为一风景绝佳处，有亭，有山，有水，有廊，有台，有栏。

 

在试飞台的西面，你老远就可以看到一棵粗大的古槐。此槐也是明槐，但比先前那棵要粗壮得多。总体说来，要大好几倍呢。枝权也多，且树干完好，生命旺盛。树下也有一碑，介绍了树的情况：杨家埠村志记载，明代初年，杨世光祖由四川梓潼县迁于此，时栽种国槐九株，距今已有600年历史。清代初年，山东一带暴雨成灾，多年久旱无雨，庄稼棵粒无收，各种树木多被涝旱而死，唯有九株国槐根深叶茂，硕果累累，使杨家埠的画业得以继续，帮助度过灾年。为感谢槐树的恩德，各家画店都来为槐树焚纸上香，家中有事都来祈求保佑。人们将它视为槐神延续至今。

为什么说九棵国槐使杨家埠的画业得以继续呢？原来，画年画，杨家埠最早的颜色只有四种：黑(烟子)、红(苏红)、黄(槐花黄)、绿(槐榔螳绿)，均为自制，其中的两咱颜色来源于国槐。

 

 

在树的西侧，是一栋明代的老房子，四级石阶上的古老的门楼古朴典雅。大红灯笼高高悬挂，过门钱随风飘动。特别是那大门侧的象是巨大锁孔狗洞最为特别，在其它的地方没有看到过。进门后的影壁设计颇具匠心，砖雕也非常精细。现在屋内陈列着古老生产、生活用具，展现着民俗文化的历史沧桑。

在这栋明代老屋的西面，还有一棵古槐，但没有石碑来标记。这棵槐论年龄要比前两棵都小，看来也就是二三百年的样子。再向南，我们便来到了一条东西大街。这条街在明代的时候就有了，现在只有一二处老作坊在这里了，其它都是新建的。

 

 

就是这一二处老作坊，见证着当年杨家埠的风风光光与历史沧桑。最为有名的就是那座北朝南的高大门四合院，是明代隆庆二年恒顺画店的原貌。此房建在十几阶的高台之上，主人把房子抬的这样高寓意高高在上永不衰落，而我感觉到的是，这座房子的高大与威严。大家看见台阶两旁青石板上的凹痕，是小孩屁股久磨而成，可以想象出它历史的久远。这是典型的画店人家，在这里您可以看到庭院的精心布置、年俗文化、年画张贴展示。高大门楼两侧为望屋，是原始画店的俗称；北面的草房是主人居住的地方；西厢房为磨坊，便于生活之用；东厢房是私塾，专门聘请先生教育后代的地方。北屋东侧是老人居住也称婆婆房，在这里可以看到过去的灶台和土炕。贴年画是很有讲究的，街门贴武门神，照壁挂福子灯，堂屋门贴文门神，内房门贴美人条，堂屋后门贴镇宅神虎、镇宅神鹰，栏门贴打猪鬼，灶台贴灶王，厅堂文武财神，堂屋正面挂家堂。此房已被列为保护单位。

再向东，我们便又来到了大门处，我们已经转了一圈。在这里，只是粗略地介绍了一下大观园的情况，有关大观园里的主要部分—民俗、年画及风筝的制作，我在这里基本没有介绍。有兴趣的朋友可以准备半天的时间去看一下。

 

                     二〇〇九年六月二十二日

 

 

 

有观大观园的全部请看：http://bbs.dy7cd.com/dispbbs.asp?boardid=59&id=197342

 

    2009年5月26日，有幸到安丘去走了一圈，第一站就是庵上石坊。这石坊在前几个月，我才在网上看到，就深深地被吸引。现在能一睹实物，好不高兴。

    一行人来到石坊公园的时候，已经下午的二点多，艳阳高照。现在为了保护石坊，已经将石坊围了起来，形成了公园。走进大门，一个四方院，不是很大。在院的西北角有一大池，池边有亭。而在院子的东面，就是庵上石坊了。当我们看到这阳光下的石坊里，我们惊呆了，世上还有这么好的石坊？！简单就是一件艺术精品。

    在网上，我搜到了安丘庵上镇党委的一篇宣传石坊的文章，写得相当不错，今天我就偷懒了，就转在这里。

 

 

    庵上石坊位于山东省安丘市城西南33公里的庵上镇,建于1829年(清道光九年)，是庵上村马若拙为其嫂王氏所建的节孝坊。据《马氏家谱》记载：马若拙（1788-1849）,字子朴,号慧斋,太学生,例授修职郎,候补县丞，是当地的大富户；其兄马若愚（1784-1804）,字智斋,例赠登仕郎,候选州吏目，娶诸城大北兴翰林之女王氏为妻。王氏到马家，在封建礼教束缚下，婚后三年夫妇未能同房。不久，马若愚染病身亡，王氏秉承家教，矢志守节，躬奉双亲，邻里称她“奉亲守志，节孝两全”。相传石坊由江苏扬州艺人李克勤、李克俭兄弟带领8名弟子用了14年的时间设计雕刻而成，以完美的造型设计和卓绝的雕刻技艺闻名遐迩。素有“天下无二坊，除了兖州是庵上”之说，意谓除兖州牌坊外，天下再无其它牌坊可与之媲美（兖州石坊在文革期间被毁）。有专家评论，庵上石坊是全国1400多座石坊中最为精湛、工巧的一座，某些地方比北京故宫、曲阜孔庙的雕刻还要高出一筹。

    石坊坐西朝东，通高约12米，宽9.35米，全用石灰石垒叠而成。其结构可分为座、身、顶三部分。坊座为4块条状基石及4组圆雕石狮，坊身是由4根立柱组成的正门和两个边门，坊顶为单檐庑殿式。上部两面均刻“圣旨”二字，两面正楼匾分别镌刻“节动天褒”、“贞顺留芳”楷书大字，题跋为“旌表儒童马若愚妻王氏节孝坊”，次楼匾上的刻字分别是“大清道  光”、“已丑岁建”。坊上题字传为高密翰林单兰亭所书。石坊的雕刻内容丰富多彩，既有神话传说中的仙人异兽，又有现实中的风土人情。艺人采用浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕等多种技法，在不同部位刻画了车马人物、飞禽走兽、花鸟鱼虫、风云水月等数十种景物。现择其要者，分别介绍如下：

 

 

    一、人物：坊上人物雕刻有神话传说中的仙人，也有现实生活中的人物，大都用写实手法表现。

    在两根中柱的东西两面，分四组雕刻了精英潇洒的八仙，每组两人。东面左边是韩湘子、何仙姑，右边是张果老、吕洞宾，西面左边是铁拐李、曹国舅，右边是兰采和、汉钟离。其形象生动逼真，不仅借助于拐杖、渔鼓、笛子、荷花等道具表现了人物的身份，而且以不同的神态表情将各自的性格特点刻画得淋漓尽致。吕洞宾的豁达、铁拐李的豪爽、曹国舅的深沉、何仙姑的妩媚中含端庄等，都表现得栩栩如生，富有感染力。

中柱底座的内侧，艺人安排了反映“耕读渔樵”社会生活的四幅风俗画。其中人物有午间小憩的耕田者，有日暮归来的打柴人，有匆匆奔读的学童，有月夜对饮的渔夫。形象生动，富有生活情趣。如《樵夫暮归》一幅，表现了樵夫在傍晚回家的路上，遇到一条小溪，放下柴担，稍歇片刻，顺便坐地脱鞋，细心拔去脚上的小刺，令人观之，余味无穷；《渔人夜饮》一幅刻画了两位劳累一天的渔人，将小船揽于河边。鱼网晾在房前，桌前月下对饮几杯水酒，以解除疲乏和忧思，含蓄地表现了渔家的甘苦，耐人寻味。

 

 

    二、走兽：坊上走兽种类繁多，主要有青龙、雄狮、麒麟、牛、马、鹿、羊、象等十几种。其中龙最多，狮最大，其它较小动物散见于画面之中。

    整个坊顶有12条垂脊，每条脊角的上、中、下部都有一只昂首翘望的龙头（吻），共36只，各相对部位的龙头规格一致。在3条正脊两端，都有一只尾巴上翘的龙（正吻），口衔正脊，相对升腾。这些经过夸张变形的龙，装饰性强，古拙中含灵巧，夸张而不失真，增加了石坊的动感。尤其是在“圣旨”二字和正楼匾的四周（龙边），艺人采用高浮雕和镂空的透雕技法，刻出了数条腾飞于云间的青龙，轻若游丝的祥云，疏密有致，节奏紧凑，散与聚、主与宾、疏与密相比适当，和谐统一，恰到好处地衬托了匾额。

    在两中柱的东西两面，都有一只圆雕的雄狮，高踞于底座基石上。其形态各异，有的张口露舌，勇猛刚劲，背上有几只嬉戏的幼狮天真可爱；有的足按乡球，乡球上的花纹图案工整细致，几可乱真；有的口含石珠，石珠可用手指拨动而不能取出。艺人的雕刻技艺达到了登锋造极的程度，令人叹为观上。

    在次楼匾的下方（小额坊），有四幅谐音寓意画，内容分别为“六（鹿）合（鹤）同春”、“太师（狮）少保”、“挂印（音）封（蜂）侯（猴）”、“父子拜相（象）”。画面中的兽类也都刻画得细致入微、生动传神。其中《挂印封候》一幅最为精彩。它用镂空的高浮雕刻出一只猿猴，攀援山岩，举起长杆，捅向蜂窝，受惊的黄蜂绕巢乱飞，另有几只小猴藏于山石林木之间，天真活泼，情趣盎然。还有一只悬挂于枝头的鸟笼，用完整石块镂空，可以随风转动，笼中有几只画眉迎风鸣叫，即“挂音（印）”之意，这组巧夺天工的浮雕是坊上最富感染力的部位。

 

 

    三、花鸟：坊上花鸟带有明显的季节、气候特点。艺人因材施技，巧妙地表现了春夏秋冬、风晴雨露等不同季节和环境中的花鸟。

在次楼匾上方，对应地安排了四季花鸟图，即春牡丹、夏荷花、秋菊、冬梅。均用高浮雕表现，花头做了些装饰性处理，既有真实感，又有象征性，达到了和谐统一的完美境界。如《荷  花图》上，随风翻卷的荷叶高高凸出画面，薄得近乎透明，正反两面的脉络清晰分明，莲蓬里的莲子可动而不可取，几只栖落花间的小鸟或动或静，各具神态，羽手鳞角都刻画得细致入微，真可谓鬼斧神工。

    在两边柱的东西两面，刻有牡丹、玉兰、芭蕉、绣球等花卉；两边柱的外侧，分别是浅浮雕的风竹、雨竹。这些花草虽未着重刻画，但结构严谨，富有诗意。令人观之如入其境，仿佛耳闻风雨之声，目睹枝摇叶动。

在坊座基石上，有用浅浮雕刻出的变形的莲花、牡丹、蝙蝠等图案，构图工整规范，刀法简练明快，与主体部位的高浮雕形成对比，使石坊的中心更加突出。

 

 

    整个石坊，既是一座高大雄伟的民族建筑，又是多种技法的石雕艺术的综合体，其建筑设计和雕刻艺术有以下几个特点：

    一、设计完美，结构合理。石坊的整体设计，在沿用传统的四柱三间柱出头式的基础上，有进一步的发展和完善。艺人通过厚重的底座、挺直的立柱和宽大的坊顶，突出了整体上高大雄伟、规整对称的特点，体现了庄严、肃穆的气氛。特别是在坊顶正中位置，艺人安排了一只背负宝瓶的麒麟，方向与坊顶平行，神态平静而安祥，更增强了建筑的稳定感。为了打破整体上四平八整的格局，艺人在各对应部位安排了不同的雕刻内容，人分耕读渔樵，花分春夏秋冬，安排得体，布局合理，使整个建筑统一中有变化，变化中有规律，庄重中含活泼、雄伟中含精巧，达到了和谐的统一。

 

 

    二、繁简得当，主次分明。艺人紧紧围绕整体建筑的设计，在雕刻的内容与形式的布局上进行了合理而巧妙的构思。在石坊的主体部位，艺人多以写实的手法，采用高浮雕、透雕、圆雕等形式，精雕细刻，刻意求工地表现；反之，在底座及边柱外侧等次部位，艺人多用简练概括的造型和浅浮雕形式处理，与主体部位形成对比，这样既增强了整体上的节奏感，又可以把观赏者的注意力吸引到主体部位，有利于突出石坊的主题。

    三、构思巧妙，意境深远。庵上石坊的创作者是民间艺人，但其作品却有着脱俗的气韵。从主题性人物画的构思立意到花鸟走兽的布局造型，明显地受着清代文人画的影响，并富有浓郁的生活气息。尤其是表现“耕读渔樵”社会生活的四幅风俗画，都不是直接地图解人物的职业行为，而是精心截取戏剧性的生活细节，使画面境界充满诗意。构思之巧妙，手法之含蓄，令人折服，充分体现了艺人高深的艺术造诣。

    四、技艺精湛，巧夺天工。庵上石坊由百余块石材组成，但接缝严密，浑然一体。艺人充分利用整个石坊的有限空间，采用不同形式，表现了丰富多彩的内容，高度发挥了精湛的雕刻技艺。尤其是那些用高浮雕、透雕表现的花鸟鱼虫，都刻得细如线，薄如纸，玲珑剔透，工巧神奇，给人以迎风欲摇、离石便飞的感觉，堪称我国石雕艺术的精品。

 

 

庵上石坊有关传说

 

    庵上石坊从设计到建成，用了14年的时间,据说马家每天要付出的银钱为三筐(相当于一个能装30斤土的筐)，当年马若拙未料及此坊耗资如此之大……年长日久 ,马家渐渐不堪其负,对工匠的照应渐渐不如往日周到。为此，工匠的低落情绪也反映到石坊上。大致有四处：（1）荷叶挑大梁。石坊横梁用两个荷叶承托，谓马家墙倒屋坍。（2）蝙蝠头冲地。古文化中，刻蝙蝠取意“福”，而工匠在立柱上雕刻的蝙蝠头冲地，寓马家“福到了头”。（3）门神悬空。大门两侧各刻一门神，传说中神则驾云，人则踏地，工匠却让两位门神吊在半空中，给人以不祥之感。（4）螭吻祖坟。石坊顶部四角刻有四个螭（传说中没有角的龙），东南、东北、西南角上的“螭”都睁着眼闭着嘴，唯有西北角上的“螭”闭着眼张着嘴，马家的祖坊在此方位，工匠用意让“螭”吃尽马家。据说，马家建此坊后，光景一年不如一年，逐渐败落。

    李氏兄弟刻完此坊，到兖州为一家财主刻了一座更为完美的石坊。主人怕其为别人刻出更好的石坊，问：“你们是否能刻出更好的石坊？”，二人答道：“如果有人出更多的钱，自然有更好的石坊。”于是兖州的财主在李氏兄弟的饭菜里下了毒，毒死了李氏兄弟。李氏兄弟一生只刻过两座石坊，兖州石坊在文革中被毁，所以有“天下无二坊，除了兖州是庵上”之说。

 

 

    庵上石坊历尽百年风雨，曾惨遭浩劫，但当地百姓十分信其灵性。现在石坊“贞顺留芳”四字中“贞顺”二字上有一缺口，据说是当年日本侵略中国，有一队日本鬼子驻扎在对面的小山上，日本鬼子用小钢炮对准此坊开了两炮，石坊岿然不动。一个鬼子好奇地到石坊下看个究竟，不料一石龙滚落下来，直砸鬼子的头部，鬼子顿时脑浆迸裂。从此鬼子再也未敢冒犯此坊。十几年前，一人酒后爬到石坊顶部手抱龙头欲照像，突然龙头与人一并滚落下来。有旁观者说，开始下落时，龙头在下，人头在上，待落到地上，却是人头在下，龙头在上。这两个传说都蕴含着此坊不可亵渎、不可侵犯之意。