这次出行，没有离开过大、小于河，特别是大于河，有古河就有古桥。
自赫家冢子出来沿西环路向北不远，路西有个村叫河东村。然而这里只有河东村，却没有河西村。原来这村本叫圈上村，原来是潍县及胶东进京必经驿道，西面就是大于河，河西有一村叫流饭桥。这流饭桥村当时驿道从村中经过，颇为繁华，商铺车店林立。而商人则将贩运的牲畜圈在河东这块地方，自这地方有人居住后，人们就把这个村叫做圈上村。在八九十年代，人们文化水平提高，觉得此名不雅，因村在河东面，遂叫做河东村。
穿过此村，便来到了大于河上的流饭桥。有人也许说了，此桥名字肯定有讲究，为什么叫流饭桥呢，此河曾流趟过饭食吗。你还别说，相传还真流过饭呢。
相传，八仙之一的张果老，为了造福百姓，一夜之间造了三座桥，一是一孔（空）桥，一是卧龙桥，再就是这流饭桥。当建到流饭桥时，天已亮了，张果老便交给当地人建造，当时老百姓穷，缺衣少食的，如何建桥？干了一早上的民工们早就饥肠辘辘，看着这滚滚的河水，多么希望上游能漂下饭菜来。就在民工们想着饭菜之时，有人发现河里真的漂来了香香的饭菜。从此人们便叫此桥为流饭桥。
流饭桥为于河上的大桥之一，因其在驿道之上，所造也非常讲究，桥面全是用大青石铺就，非常坚固，桥沿上的石条刻有流水槽，此桥为五孔拱桥，桥墩厚实，桥孔巨大，流量可观，桥上面的青石已被磨得光滑平整，可见历史之悠久。大于河在此处很深，据说，以前于河水非常大，也清澈见底，远处都能听到河水的响声。现在已经干涸，河底长满了青草，桥南高高的岸上也披满了青青的衣裳，几株粗大的柳树排成一排，枝叶旺盛，景色优美。只是桥下已垃圾成堆，与这景色不配。
此桥从桥身到桥墩以及护坡，都基本保存完好，到现在还在起着通架于河两岸的重任。可见当初设计之巧妙、之牢固。
记得以前来过流饭桥村，只记得有一个较大的集市，却没看到这座古桥，今天得以一见，没有遗憾。
从流饭桥出来，我们便来到潍高路上的小于河桥。从桥上南北望去，两崖边田野与河道里小麦黄浪滚滚，崖坡及崖上青草绿意浓浓，形成显明对比。顺着桥下西崖边的小路向北走去，就会看到大于河与小于河的汇合处。这里绿树成行，大于河从西面蜿蜒而来，同样同小于河一样带着黄绿相间的流线与小于河汇集一处，向东北延伸而去。这里的地貌看似还带有点原始，让人感觉到自然之风光，山川之美丽。如果遥想当年，这里也许时而波涛滚滚，时而平静缠绵。
而桥南面的河崖，却时而高耸，时而平坦，断断续续，好几段都被开辟成麦田，破坏比较严重。西面的河崖上都长有很深的杂草，绿色诱人。我们深一脚浅一脚地爬上河崖，四周望去，一切风光尽收眼底。西崖南部两棵槐树玉树临风，构成一幅单独的立体画面。从这里向西不远，就是将军埠，我们就是从这里下去到将军埠的。
我们从长松路与潍高路路口向东不远，向北就看到了一座现代桥（在前阙庄南），这河就是两河汇合后的下游。但这里与汇合处却是两种景色，这里臭气熏天，河内全是污水。来看这座桥的目的，是听袍子说铺桥的石块大部是刻字的，是以前的牌坊拆除后建桥的。如果不细看，你还真不会注意到这一点。
我们走下河岸，走进桥洞，才会注意到，里面的字大大小小，大的苍劲有力，有一块只看清三个字：竹节松，这三个字点了整个一块大石块，字也刻得很深。有的则很小，但都工工整整。从字上来看，的确是些牌坊石，多为守节守孝牌坊和石碑。在桥的南边，还有几块大石头散落在草丛中。
桥北有一老汉在乘凉，我们从他口中得知，这条河就是大于河改道后与小于河汇合从这里向东北流入白浪河，此桥叫阙庄桥，一九四九年发大水时所建，所用石料均是附近村中的牌坊与石碑。
从前阙庄向北，我们一直来到了高里镇，从信用社路口向东不远，我们来到了一空桥村来看一空桥。
一空桥是金代所建，据今已有近九百年的历史，可见这桥设计之牢固。此桥现在在村子的南面，高固路北，现在整个石桥都显露出来了，看80年代的照片，还大部分埋在土下，现在却已经曝天风雨之中了，周围的土都已经撤去。
又是相传，张果老听说这里有一座小桥建得很结实，就亲自来试验一下，他骑驴从桥上走里，让驴狠狠地踩了两下，结果桥稳丝未动，倒是桥面石上留下了两个深深的蹄印，近千年的磨来还是那么深。
桥东西走向，也就是说原来的河是南北走向的，桥北面正中刻有龙头，现在已经掉在地下，据说桥南面正中还刻有龙尾，可惜现在已不知去向。在桥的南面底下，还刻有文字，保留下建桥时的记载。
“其一：武节将军行潍北海县尉乌古论。
其二：大金国山东东路潍州北海县儒教乡第十都大刘家庄（即今一空桥）创修石桥。
郭家庄郭四翁施钱一十贯，臧庭庄张大翁施钱三贯，本州高四翁施钱一十贯，张家庄刘六翁施钱三贯，塔子庄张玘施钱五贯，刑家庄张其施钱二贯。李家庄李琪、李三翁，南高庄王五翁，吕家庄王真，昌乐县郭下，本州七翁供造饭人众。”
据袍子讲，这座桥就是建在以前的大于河故道上，可现在故道没了一点踪迹，如此大河，这么一座一孔小桥怎么连通两岸呢？还是说，原来的于河故道到此就变窄了呢。待明白人告之。
只是担心这座桥已经经历了近千年，现在就这样暴露在风雨中，如果哪天有人当石料运走，可就不好找了。
端午节最后一站，是潘里的龙池，因为于河有关，就归拢到这一章节当中来。
我们在西小河村西的果园的小路上穿梭了半天，打听了半天，也没有找到袍子以前记得的那个冢子，只好向南来到潘里，路上，袍子讲起了远里与潘里村的来历，都是与大于河有关。
在潘里的西南角，有一处当地老百姓叫做“海眼”的泉子。现在叫龙池，泉子已经被高墙圆周性的覆盖，看不到里面的东西，据碑记，这池子直径二十六米，畜水池高三米，进深四百米。“近年来本地区泉水枯竭，河流干涸，加地下水位逐年下降，大自然的趋势所向，回天无力，引水之源，实成维艰，今经上级党委政府水利局大力支持，村两委政府组织，引龙池高井泉水，水势喷涌，清冽纯净，汇潘里村位，济群众所需，实造福子孙，惠及后世之大举，村民群情欢欣，同声响应，踊跃捐献，男女青年奋身投入自来水工程建设，日臻完成此大业，群策群力，豪情壮志，实令人赞许，吃水不忘捐款人，特勒金石，以褒以彰。潘里村党委
在龙池的西北角，还立有太湖石一块，上有蒋华亭先生“龙池”两字及背面的龙池铭。“斯是龙池，是有灵焉，伏卧地顶，浅通九渊，南望浮烟，北依潘里，东揖城楼，西眺孤山，清碑证□未涸，泽润稼穑，且每逢旱时，祈辄布雨，民沾其德，立龙王庙，波龙藏池壅，庙圮地荒，上经王□□首倡，杏埠贤□,同心协力，汲深井而蓄龙池□千亩农业，□□园，喜盈碧水一泓，龙池灌溉□荒，此石如龙飞峙，池远□□，勒铭□□焉。丁丑中□，孙敬明撰文，蒋华亭书。
在龙池的东北角，有一龙王庙，我叫它做祈雨台，庙前有香炉，有焚纸炉。西面有一大清碑：
看来在此祈雨，十拿九稳，故每年的二月二，附近村庄都来敬奉龙王，狮舞龙飞，煞是热闹。此泉水原来也流入大于河，也是大于河的水源补充地。
现在说完了冢与埠，也说完了河与桥，我忽然发现，赫家冢子与将军埠基本在南北一条线上，却分别在小于河的东与西，就象是太极图中的两个圆点，有点意思。
